1．校園廣場雕塑在城市建設中的精神價值實現(xiàn)方式，校園廣場雕塑在一定程度上代表了一個城市或一個國家的文化水平和精神追求，她之所以在人類活動中經(jīng)久不衰，并成為今天的城市文化載體，其根本原因就是她具有不可代替的社會效應和審美功能，能夠滿足時下人們精神所需。美國的自由女神像，僅頭部就可容納數(shù)十人；前蘇聯(lián)高達104米的“祖國一母親”規(guī)模宏大、震撼更強；在我國文革時期也曾出現(xiàn)了一批政治性很強的“精神雕塑”作品，如沈陽的“毛澤東像”高20．5米。這些城市雕塑成了宣揚政治理念的重要手段，映射了當時社會的精神需求， 間接表達了一個民族精神寄存所存。可見，城市雕塑能夠代表一個城市甚至一個國家的政治信仰與審美趨向，可以說許多城市雕塑往往具有很強的政治傾向，其政治因素可以引發(fā)公眾的精神共鳴，使公眾感受藝術和視覺美感的同時賦予精神依存，提高公眾的審美能力和文化素養(yǎng)。然而，諸多因素，無內容、無形式、無趣味、無定義的雕塑，讓大眾無法解讀的主題，在城市建設中處境尷尬，喪失了精神價值，不但沒有成為怡人美景，反而造成精神污染，很大程度上影響了公眾的視覺和心身，并且誘導部分公眾
錯誤的審美力，逐漸發(fā)展成為與社會進步、精神文明建設背道而馳的精神垃圾。因此，城市雕塑作為～一種文化載體在城市精神建設中具有舉足輕重的核心 價值作用，我們必須更深層的關注其發(fā)展趨向。
2、校園廣場雕塑在城市建設中的經(jīng)濟價值實現(xiàn)方式，城市雕塑建設不僅可以滿足城市大眾精神需求， 同時還可以間接拉動周邊的經(jīng)濟效益，將文化元素融入城市公共空間之中起到改善城市人文環(huán)境的作用，給城市建設增加了文化亮點，從而改善了投資環(huán)境，帶動相關產(chǎn)業(yè)諸如地產(chǎn)開發(fā)、旅游等使得相關經(jīng)濟上漲。現(xiàn)今許多地區(qū)已經(jīng)將經(jīng)濟建設作為城市建設發(fā)展主要的目標任務。城市建設中在基礎建設如道路、建筑之外又蘑點放在了城市公共環(huán)境建設當中，其中城市雕塑作為很好的文化傳承載體更能彰顯特色經(jīng)濟建設的亮點工程。為此，城市雕塑傳承文化的展演方式在城市經(jīng)濟建設中具有非常重要的價值作用。
3、校園廣場雕塑在城市建設中傳承歷史文化的表達方式，校園廣場雕塑是藝術品也是最直接的歷史變遷記錄者。例如：為爭取民族獨 和人民自由幸福而在戰(zhàn)斗中犧牲的人民英雄，為紀念他們的英雄事跡建成的“人民英雄紀念碑”表達 后人對這段歷史的刻苦銘心；在比利時首都布魯塞爾的“第一公民”是紀念拯救該城的小男孩雕塑一朱利安；美國的“登陸硫磺島”是紀念美國海軍陸戰(zhàn)隊登陸硫磺島的情形!還有各種美麗傳說、神話，也被現(xiàn)代城市雕塑以藝術創(chuàng)作手法重述歷史展現(xiàn)眾人，她已經(jīng)成為一個地區(qū)或一個國家的歷史通俗讀物。可見，城市雕塑相對于城市建筑和城市環(huán)境更有直接演繹歷史事件的作用，其魅力、唯一性和時間永恒性可以起到文化傳承與保護的作用，在時下全球處于和平期的大環(huán)境背景下，文化也在走向多元化。面對文化相互滲透，保護本土文化已迫在眉急。為此，文化保衛(wèi)戰(zhàn)已經(jīng)拉開序幕，此時我們必須認真面對和倍加重視，作為永久性或相對持久的城市雕塑藝術將成為保衛(wèi)自身文化與傳統(tǒng)的最佳文化“防線”。
4、校園廣場雕塑在城市建設中的實用價值體現(xiàn)，校園廣場雕塑利用自身優(yōu)勢傳承歷史文化的同時，還須與人屑環(huán)境相融合，通常的城市雕塑建設中我們過多地關注了城市雕塑的純藝術功能，往往忽視了城市雕塑在人居環(huán)境空間中的空間布局及功能劃分的作用，校園廣場雕塑在空間布局中通過占有點或線的位置起到劃分空間作用，利用好城市雕塑劃分空間功能就更好地解決了人居環(huán)境分配從而體現(xiàn)了它的實用價值。 校園廣場雕塑是傳承文化、美化環(huán)境、渲染生活氛圍的很好方式，作為城市建設中城市環(huán)境藝術的重要組成部分，其與一個城市的歷史發(fā)展共同創(chuàng)造出怡人的生活環(huán)境。校園廣場雕塑已成為人與歷史文化交流的媒介，在政治、經(jīng)濟、文化等方面推動歷史進程發(fā)展，使人們在鋼筋混凝土的幾何形體和幕墻玻璃的冷漠中增添幾分溫馨與和諧。
